Все грани потребления
Представить современное общество без совокупности потребления сложно. Оно выработало такие ценности, как потребительская культура, потребительские права, потребительское образование и без того потом. В первую очередь, под потреблением понимается применение каких-либо продуктов либо одолжений для удовлетворения потребностей. К нему по-различному относятся.
Одни видят в нем стимул для экономического развития, другие – симптом деградации человечества.
Приблизительно с XX века о потреблении сложилось представление не только как об экономическом утилитарном ходе, но и как о культурной программе. Само потребление складывается из таких «стадий», как выбор товара либо услуги, приобретение, применение, поддержание вещи в порядке, распоряжение и ремонт вещью как имуществом. Имеется такое понятие – «потребительское поведение».
Оно характеризует рыночное поведение человека как конечного потребителя какой-либо продукции. Но все чаще в выражение «потребительское поведение» вкладывается совсем второй суть. Современные потребители, по оценкам психологов и экономистов, тратят деньги не за вещи, а за имидж, что им дает право обладания этими вещами.
Человек берущий
Чем выше уровень цивилизации, тем прочнее утверждаются в обществе идеи добровольно-принудительного материального равенства, сущность которых сводится к тому, дабы быть «не хуже вторых». Об этом уже неоднократно думали социологи и философы, а также Макс Вебер с его Homo economical и отечественный исследователь Александр Бибков, предложивший модель Homo sociologicus. Потребление из несложного удовлетворения потребностей превратилось в необычное мировоззрение, в полной мере талантливое соперничать с самыми замечательными идеологиями.
Человек делается приверженцем философии потребления вследствие того что она в полной мере четко и светло определяет его место в мире, что, со своей стороны, выстроен на правилах комфорта и выгоды. В нашем мире любой имеет шанс на успех, любой может добиться материального благополучия и большого социального статуса, достаточно только верно выбрать карьерную линию. Адепты философии потребления уверены в том, что достаток само по себе не имеет никакого смысла.
Деньги и вещи хороши только тем, что с их помощью возможно создать определенный имидж и выделить определенный статус. Чем выше денежные возможности, тем шире палитра статусов и имиджей. Одинаковый потребитель может выступать и как визитёр гламурного клуба, и как усердный поклонник большого мастерства, и как приверженец здорового образа судьбы, и как путешественник-экстремал, тратящий кучу денег на неповторимую экипировку.
Потребление, так, делается видом творчества: оно разрешает создавать и совершенствовать разные стили судьбы.
Тысячи видов сыра и ничего
Известные строки Владимира Маяковского, написанные еще в начале XX века, про дырку от бублика и демократическую республику характеризуют не что иное, как общество потребления. Колоритных оттенков в эту чёрта добавил в один раз и редактор мужского глянцевого журнала «Максим» Илья Безуглый, высказавшийся о потребительском мире приблизительно так: «В том месте понятие «счастье» заменяется понятием «комфорт».
В случае если у тебя имеется на ланч выбор из пятнадцати тысяч видов сливочного сыра к твоему бублику, значит, ты радостный человек. А вот в случае если у тебя их не пятнадцать тысяч, а тринадцать, то уже как-то не весьма с тобой прекрасно».
Потребление содействует формированию бизнеса, а тот, со своей стороны, определяет состояние национальной экономики. Исходя из этого любому стране удачны потребительские настроения в обществе. Помимо этого, человек, вовлеченный в культ потребления, непременно делается участником совокупности кредитования: так как его потребности всегда растут, а удовлетворять их, опираясь только на величину собственного дохода, может далеко не все.
В погоне за статусом люди покупают дорогие модели телефонов, новое и престижные автомобили жилье в долг, совсем не вспоминая о том, как они позже будут расплачиваться с долгами. Стране очень выгодно «подсаживать» на кредитную иглу собственных граждан. В этом случае они становятся зависимыми, легко управляемыми, поскольку уже не смогут быстро освободиться от долговой петли и начать новую судьбу.
Светлана Усанкова
